Gonzalo García Pelayo: «Felipe [González], que va ser el meu advocat, mai em va convidar a la Bodeguilla»

«Excepte una època a París que vaig haver de fer feina alimentària, afortunadament sempre he pogut guanyar-me la vida amb les coses que m’agraden», comenta Gonzalo García Pelayo en una entrevista amb ‘El Periódico de España’, mànager, productor musical, presentador de televisió, locutor de ràdio, cineasta, editor i jugador professional, entre moltes altres coses.

A principis dels 90, García Pelayo va inventar un mètode capaç de predir amb moltes probabilitats els números que sortirien en diferents tipus de ruleta. Va agafar els seus fills i durant anys el clan es va dedicar a recórrer els casinos, primer d’Espanya i després de Las Vegas i altres ciutats del globus, aconseguint enormes beneficis, fins que molts els van prohibir l’entrada. Aquella gesta està recollida en diferents documentals, llibres i pel·lícules, i és un dels capítols més ben coneguts de la seva vida.

«La clau de la meva vida ha sigut enfrontar-me al món amb alegria. Tot i que és un sentiment molt poc europeu, perquè aquí es valora més el pessimisme, la gran intel·ligència és ser optimista. El pessimista és molt mal jugador perquè les coses van millor del que ells creuen i, moltes vegades, surten bastant millor del que els mateixos optimistes esperen», reflexiona un home que, als seus 74 anys, manté intacta aquesta alegria que li permet continuar desenvolupant projectes com aquells en què està embarcat actualment: inversions en criptomonedes, l’editorial Serie Gong i set pel·lícules acompanyades de nou documentals.

«Sempre vaig voler ser director de cine. De fet, quan em demanen que defineixi el que soc, dic director de cine –explica–. Malgrat tot, no va ser gens fàcil. Quan vaig estrenar Manuela, la pel·lícula va tenir bastant èxit econòmic, però va ser un fracàs absolut de crítica. Ningú considerava que fos una pel·lícula i això em va llastar molt. Com que tenia afició per la música, havia tingut un club a Sevilla i havia sigut mànager de grups, em vaig centrar en la música. El problema era que, com que no soc músic, el meu paper era semblant al de Brian Epstein amb els Beatles. Afortunadament va anar bé i vam menjar de la música tots aquells anys, tot i que sempre vaig estar pendent del cine».

El seu nou projecte es diu ‘L’any de les 7 pel·lícules’ perquè, al repte de rodar totes aquestes cintes, se suma l’obligació de fer-ho en un sol any. ¿A què respon aquesta condició autoimposada? Són set pel·lícules, però pot ser que n’afegim una més. Tot depèn de com anem de temps. El projecte inclou d’abril a abril i ara mateix ja n’hem fet quatre, així que anem a bon ritme. Això que sigui en un any no és per batre cap rècord, sinó per fer el que em demana el cos. Em trobo en un canvi brusc de la meva vida i aquestes són les pel·lícules que em venia de gust fer. Quan em vaig plantejar rodar-les, vaig veure que les set anaven encaixant en els diferents mesos de l’any com si fossin els grans d’un rosari. Una és a la primavera de Sevilla, una altra és al Kazakhstan a l’estiu, que és l’únic moment en què es pot rodar allà, una altra serà a l’Índia al desembre o el gener, també pel clima. Si ja és difícil tirar endavant una pel·lícula, ¿com s’aconsegueix finançar-ne set? S'ha de tenir en compte que les set tenen un pressupost equivalent al que costaria una pel·lícula espanyola mitjana. També he trobat un equip magnífic, disposat a enllaçar un projecte amb un altre, de manera que, deu dies després d’acabar de rodar una pel·lícula, ja estem rodant la següent. Després, la pel·lícula de l’Índia potser la desdobli en dues perquè havíem de rodar a Kerala i Tàmil Nadu, però hi havia massa localitzacions per a una sola pel·lícula. Si afegeixo una setmana més de rodatge i sumo una persona a l’equip, puc fer dues pel·lícules amb actors diferents perquè no vull que una sembli la continuació de l’altra.

Totes les pel·lícules estan relacionades amb llocs. ¿És l’entorn el que dona lloc a la història o la història la que demana un escenari concret? El projecte es basa en llocs on ja he estat i als quals vull tornar. No són documentals, sinó històries en què col·loquem personatges d’una certa importància perquè facin vibrar els paisatges i perquè el paisatge faci vibrar els personatges. L’exemple que solc posar és el de ‘L’Aventura’ d’Antonioni, amb aquest desert de pedra que és el reflex de l’esperit i l’ànima dels personatges. Hem rodat ja a Portugal, Espanya i el Kazakhstan, on vaig anar per un assumpte de criptomonedes en el qual estic treballant. L’última que se’m va ocórrer la vaig localitzar a l’Argentina perquè estava inspirada en les pel·lícules d’una actriu eròtica dels anys 60.

¿En Isabel Sarli? Exactament. Un amic argentí em va comentar que Isabel Sarli i Armando Bo havien utilitzat molt el paisatge a les seves pel·lícules. Me’n van enviar unes quantes i vaig acabar veient dinou pel·lícules seves, i això que ara em costa fins i tot veure’n una de John Ford. Encaixava molt bé en el que estava rodant i hi havia moltes coses per explicar. Espero que l’equip de l’Argentina ho estigui explicant perquè, tot i que el projecte és meu, ja no el rodo jo.

¿Què ha passat? Discrepàncies amb la producció. He rodat les primeres quatre pel·lícules tan bé, que m’he malacostumat. Si hi ha una cosa que grinyola, prefereixo no fer-la. Estic en un somni, treballo amb un equip formidable, així que, per poc que sembli que hi pugui haver una aspror, prefereixo evitar-ho. Com Rafael de Paula, només torejo els toros que m’agraden i aquest toro m’agradava, fins que va deixar d’agradar-me.

Ha esmentat les criptomonedes, un tema que està d’absoluta actualitat. Però abans d’això, vostè ha sigut pioner en camps com la música, el cine, la ruleta, el pòquer, les apostes ‘online’... ¿On és la clau per detectar quin serà el tema que marcarà cada moment històric? Veure-les venir no és tan difícil. A Las Vegas vaig veure que hi havia un pòquer Texas Hold’em que estava arrasant. Vam començar amb això i després aquí va arribar fins i tot a les televisions. També a Las Vegas vaig veure que invertien milions en sales enormes per a apostes de cavalls i, com els Estats Units són el cor de l’imperi, sabia que, abans o després, les apostes esportives acabarien arribant aquí. El tema de les criptomonedes era molt fàcil de veure.

¿Vostè creu? Completament. De fet, el que lamento és que ho vaig veure sis mesos més tard del que ho hauria d’haver fet. Ho vaig descobrir el setembre del 2017 i em culpo de no haver-ho descobert a l’abril perquè hi hagués guanyat molt més. Tot i així, ho vaig agafar encara al principi i ara hi estem treballant. D’aquí unes setmanes presentarem una cosa amb robots. Tot i que és cert que no són activitats que estiguin en relació amb la qüestió artística, en realitat és el motor de tot.

Tot i que les coses es puguin veure venir, és innegable que vostè ha tingut un talent especial per descobrir artistes com Smash, María Jiménez, Lole i Manuel, Triana, Gualberto, Eduardo Bort... Fins i tot en aquests casos, no són coses que jo m’inventi. María Jiménez, per exemple, la veig actuar en un tablao i la contracto. El que sí que és cert és que ella em diu que d’acord, però que gravem coses noves perquè està cansada de cantar sempre el mateix. Allà li responc que no, que gravarem les mateixes coses que canta al tablao cada nit. Cançons meravelloses com ‘Con golpes de pecho' o ‘Vámonos’, perquè la gent no les ha escoltat. Després li vaig anar fent alguns suggeriments que ella va anar acceptant. Si no les hagués acceptat, doncs hauríem buscat unes altres opcions que potser haguessin funcionat o potser no. El que està clar és que un artista no pot estar dominat per ningú. Fins i tot si t’ho planteges des del punt de vista del rendiment econòmic, intentar que un artista faci una cosa que no sigui de veritat el seu esperit, no funcionarà.

Durant els anys 70 i malgrat la dictadura franquista, vostè va ser un dels responsables que Sevilla es convertís en l’epicentre de la contracultura. ¿Com va portar que, amb l’arribada de la democràcia, la Moguda madrilenya captés l’atenció dels mitjans i eclipsés tot l’anterior? És cert que hi va haver una moguda sevillana anterior a la de Madrid, però no va tenir ressó perquè, a Sevilla, els mitjans de comunicació com l’‘ABC’ no vibraven gaire amb això. En tot cas, sempre hi va haver gent que li va donar el lloc que mereixia i especialistes com Jordi Costa col·loquen Sevilla al segon capítol del seu llibre sobre la contracultura. La gent que vol indagar sí que se n’assabenta i les coses van arribant, tot i que potser no amb la força que han tingut altres moviments com la Moguda, a la qual se li ha donat molta importància en aspectes en els quals no era tan rellevant. ¿Per exemple? Crec que musicalment se li ha donat una importància que no tenia. No obstant, en altres temes ha sigut molt valuosa. Pedro Almodóvar, per exemple, justifica tot el que s’ha fet de la Moguda. En tot cas, són coses que passen. Per a casos com aquests tinc un lema de Silvio [Melgarejo] que, a més d’un gran artista, era un mestre del pensament. Silvio deia: «No s’ha de ser protestant». Per a ell, el pitjor de tot era ser protestant en el doble sentit del terme. Primer perquè a Sevilla hi ha un amor a la Immaculada que va en contra de les idees protestantistes i, després, per la cançó protesta. Per a Silvio, ser una persona que es queixa era molt poc artístic.

¿Segons la seva opinió què seria la contracultura actualment? A la meva pel·lícula ‘Alegrías de Cadiz’ tinc, justament, un llarg paràgraf sobre el pensament de Silvio que pot resumir-se amb «em conformo». Avui dia, parlar de «em conformo» és revolucionari perquè, si la contracultura ha d’anar en contra de la cultura i la cultura rau en la protesta, la contracultura ha d’estar en la conformitat. Recordo una xerrada de bar després de veure una ‘chirigota’ en què la gent apareixia tota disfressada de penis. En aquesta xerrada, un regidor del Partit Popular, tot i que podia ser de qualsevol altre partit, comentava que això dels penis a ell no li agradava. Jo li deia «és clar, és que si t’agradés, no seria bo. Això està fet justament perquè no t’agradi». Hi ha parts de les meves pel·lícules que estan fetes perquè no agradin. Crec que ho estic aconseguint.

Vostè era amic de Felipe González, d’Alfonso Guerra. ¿Esperava que, després de tot aquest treball cultural que havia fet durant el franquisme, les institucions democràtiques comptessin amb vostè? Com et deia abans, no soc protestant. Però sí, sincerament esperava que, quan prengués possessió el responsable de cultura de la Junta d’Andalusia, em truqués per dir-me: «¿Quina pel·lícula fem, Gonzalo?», però no va ser així. També esperava una trucada de Felipe González, que havia sigut advocat meu, per anar a la Bodeguilla. Van anar-hi tots els meus amics, però jo mai hi vaig anar i és clar que em vaig sentir molest. El món de la cultura oficial no em té gaire estima. En les últimes nominacions dels Goya, per exemple, no he rebut cap nominació i jo em pregunto: ¿de veritat que hi ha a Espanya tants documentals bons com perquè la meva pel·lícula ‘Nueve Sevillas’ no sigui nominada? El mateix passa amb la televisió pública andalusa, que continua ignorant-me i no sap res d’aquest projecte.

¿Té la medalla d’Andalusia? No.

¿Li agradaria que l’hi concedissin? El que em plantejo és si ja a aquesta edat l’hauria d’acceptar o no. Probablement sí perquè no s’ha de ser protestant.

Notícies relacionades

Oliver Laxe continua fent-se gran a Canes

Densa simfonia del dolor heretat

¿Pensa que arriba tard? El que penso és que no arribarà. Si no ha arribat per a ‘Los romeros de la Puebla’, amb José Manuel Moya, que és un dels artistes andalusos més importants, ¿com m’arribarà a mi? Tenim uns responsables de cultura que no se n’assabenten. No coneixen ni el que és molt antic ni el més novedós. Només coneixen l’èxit del moment. Aquest era l’objectiu de ‘Nueve Sevillas’, ser una pel·lícula absolutament contemporània molt enfonsada en les arrels. A la gent li costa enfonsar-se en les arrels i anar-se’n per les branques perquè són al tronc.

Malgrat haver desenvolupat la seva carrera en camps tan diversos com la música, el cine o el món editorial, pel que és més conegut és pels casinos. ¿Li agrada que sigui així o li sembla injust? És, sens dubte, la cimera de la meva vida. Crec molt en l’intel·lectual d’acció, que no és la imatge de l’intel·lectual que hi ha a Europa, que és la de Kant passejant sense sortir mai de la seva ciutat. L’intel·lectual americà és diferent. És el Hemingway caçador, viatger, pescador; el John Huston boxejador o un John Ford que ni tan sols es considerava intel·lectual o artista. La cultura que hi ha a Europa em sembla emmidonada. No és que no la valori, però jo tinc més aquesta altra vena. En aquest sentit, he sigut tan feliç en l’època dels casinos, que el joc va ser una fita en la meva vida. Em va permetre viatjar pel món sencer, estar amb la meva família, tenir una aventura personal extraordinària i crec que això de donar-li una pallissa als casinos com David a Goliat també era rock and roll.