Waldo, ‘Pluribus’ i els tecnoprometeus

Pluribus dona per a moltes interpretacions: l’analitzen com una crítica al pensament únic que imposen les xarxes, ja que el rusc seria la gran i única bombolla d’atenció. També afirmen que la sèrie qüestiona l’imperatiu d’estar sempre bé i perfecte, la tirania del postureig de les xarxes. En aquest sentit el conflicte i la insatisfacció serien maneres de ser humans. N’hi ha que veuen en la perfecció del rusc que tot ho sap i que té una resposta per a tot l’algoritme setciències del qual ChatGPT només és l’embrió.

Pluribus té estones de tragicomèdia i estones de comèdia romàntica, i tot el temps és un exercici neguitejant, semblant al d’una altra gran sèrie de ciència-ficció d’Apple TV, Severance. La quotidianitat de la història, la versemblança amb què es desenvolupa una història de ciència-ficció és inquietant. La ciència-ficció i la fantasia funcionen com a laboratoris en què s’aborden problemes reals (polítics, tecnològics, ecològics, de gènere, de classe) sense haver de bregar amb la realitat. El futur, altres mons i realitats alternatives permeten qüestionar el present. Els grans noms de la ciència-ficció funcionen així: Orwell, Huxley, Bradbury, Le Guin, Atwood, Herbert, Dan Simmons... Pluribus juga la carta de la quotidianitat, com abans ho havien fet Black mirror i Years and years a la televisió o Her i Civil war al cine. Passa ara, i això li dona un plus: aconsegueix fer que un supermercat amb els prestatges plens de productes ben alineats sigui aterridor.

Notícies relacionades

Població ajustada i solidaritat

Trump es queda amb Rodríguez

Cada era genera les seves pròpies històries de terror, de ciència-ficció i de fantasia, com a reflex de les seves pors, preocupacions i monstres. El Frankenstein de Guillermo del Toro avui fascina i atrau per l’estètica, però no espanta perquè hem superat de llarg les pors que al segle XIX generava la humanitat jugant a ser Déu. L’acceleració dels temps fa que avui els primers capítols de Black mirror (el primer ministre britànic i el porc) semblin costumistes. El tercer capítol de la segona temporada de Black mirror, del 2013, es llegeix avui com una crònica política. El protagonitza Waldo, un os blau animat i groller, amb la veu i els moviments controlats per Jamie Salter, un còmic amb no gaire èxit. Waldo comença com a sàtira en un programa de televisió, però es presenta a les eleccions locals i guanya gràcies a un discurs populista i viral a les xarxes, a força de likes i l’algoritme que l’incentiva.

Els tecno bros que, com a moderns Prometeus, juguen a modelar un món nou amb Donald Trump com a ariet, són amants de la ciència-ficció. Elon Musk somia a colonitzar Mart i adora la Guia galàctica per a autoestopistes, de Douglas Adams. Peter Thiel bateja les seves empreses segons el cànon de Tolkien (Palantir) i és aficionat a Asimov (la robòtica) i a Robert A. Heinlein (el seu llibertarianisme tech). Aquesta elit de Silicon Valley comparteix la seva creença que el progrés ha de ser dirigit per visionaris (ells, per descomptat). Per a aquest final la democràcia fa nosa, la dissidència irrita i els seus crítics són uruk-hai wokes que volen assetjar-los a la gorja del Helm. Musk ha dit que la ciència-ficció li va inculcar el deure de salvar el món i a això es dedica, amb el seu Waldo de cabell taronja. Als altres ens toca el paper de ser una massa somrient, servicial i sempre feliç a les seves xarxes. Com Pluribus i Carol Sturka, la dissident esquerpa, la persona més infeliç i lúcida del món.