La "desamortització" de convents

Sempre m’han cridat l’atenció la nostra Setmana Santa i les processons. No tant des del punt de vista antropològic o social, que té el seu interès, sinó com a actuació artística (ja vaig parlar en el seu moment de la perfomance total de la Setmana Santa). És molt curiós com uns conjunts escultòrics es treuen del seu context habitual dins de grans retaules, capelles, esglésies o, fins i tot, museus –és el que passa a Valladolid amb talles de Juan de Juni, Alonso Berruguete i Gregorio Fernández al Museu Nacional d’Escultura; o a Múrcia amb les de Salzillo al museu del mateix nom-, per ser vistos i viscuts per multituds que s’amunteguen als carrers.

Més enllà d’una qüestió de devoció o sentiment religiós, la majoria de les escultures que aquests dies prenen les ciutats i pobles al llarg del territori espanyol són obres d’una gran qualitat artística amb més de quatre-cents anys d’antiguitat en molts casos. La línia entre la conservació adequada d’aquestes obres i la seva funció és complicada de marcar, i no és la primera vegada que es produeixen controvèrsies molt enceses entre les germandats i confraries i els responsables de conservar-les per al seu permís de sortida.

Conservació i protecció

Aquest preàmbul m’ajuda a situar el lector davant la reflexió que vull portar a aquestes línies, i que no és cap altra que la importància de la conservació i protecció de les obres artístiques dins dels espais per als quals van ser fetes. Crec que la majoria dels lectors deuen estar d’acord amb el pes que té dins de la nostra societat el patrimoni artístic espanyol . Independentment dels coneixements o la formació, una gran majoria adverteix la importància d’aquest llegat cultural i artístic que ens pertany. Per això crida l’atenció que en els últims anys estiguem vivint un espoli soterrat dels béns mobles de l’Església del qual poques veus estan donant testimoni.

Hem tornat a aquest esperit de desmantellament d’espais religiosos que a Espanya es va viure amb la desamortització. És veritat que a finals del segle XVIII aquesta desamortització es va plantejar com un recurs per guanyar terres cultivables que poguessin revertir en el bé de la nació. Les conseqüències, a més del fet que les terres van continuar sent propietat d’uns quants, ja que les adquirien els que tenien diners en aquell moment, és el buidatge de les esglésies i convents exclaustrats, amb la consegüent pèrdua del patrimoni artístic que atresoraven. En especial, aquell que era més susceptible de transportar-se, com escultures, pintures, objectes litúrgics, tapissos o llibres, que van acabar, majoritàriament, en col·leccions privades i al mercat estranger.

Malauradament, aquesta situació s’està perpetuant actualment, de forma callada i sense cridar l’atenció. És una evidència que els ordes religiosos estan vivint una crisi, de manera que és una necessitat tancar antics convents i monestirs i concentrar els seus religiosos en espais més propicis, tant per qüestions de comoditat com de salut. Grans edificis i el que contenen es venen. El cas dels immobles és fàcil de seguir, ja que molts d’ells passen a ajuntaments i administracions que els condicionen per a usos comuns i, així, els salven del deteriorament i l’abandonament.

El problema radica en els béns mobles d’aquests espais, en molts casos, sense inventariar, i que veiem que acaben al mercat, malgrat l’existència d’una llei específica que els empara (Llei 16/1985 del PHE, i ampliació transitòria cinquena de la Llei 6/2021), de manera que només es podrien vendre a l’Estat, a entitats públiques o a altres institucions religioses.

Sense descripcions

Notícies relacionades

Torna el Festival Embotona't: música, teatre i més en un esdeveniment per a tothom

L’Acadèmia del Cine crea una unitat per a víctimes d’abusos

Les clausures continuen sent les grans desconegudes, ja que les seves obres no estan convenientment descrites i fotografiades. ¿Com es pot protegir aquest patrimoni si no se sap que existeix? Aquest és un tema per al qual es necessita una articulació general global.

Els ordes religiosos es regeixen per estructures provincials que no tenen res a veure amb les actuals fronteres autonòmiques, de manera que és l’Estat qui ha de cuidar aquest tràfec, malgrat haver transferit competències. Afortunadament, com sol passar, és la mobilització civil la que sempre està a l’altura i salva moltes d’aquestes peces d’aquest mercat tan àvid.