Carta papal
L’encíclica davant el mirall
L’encíclica Magnifica Humanitas del papa Lleó XIV s’ha presentat com una advertència moral davant dels riscos de la intel·ligència artificial, entesa no únicament com una innovació tecnològica sinó també com una estructura de poder capaç de concentrar coneixement, condicionar conductes i erosionar l’autonomia individual, una preocupació del tot legítima en un context en què unes quantes corporacions concentren l’accés a la informació i modelen el debat públic. No obstant això, precisament per l’ambició ètica del text, cal assenyalar que presenta algunes contradiccions que debiliten el seu plantejament.
El document adverteix que qui controli la IA podria imposar una determinada visió antropològica i moral al conjunt de la societat, una preocupació que remet a precedents històrics. Durant segles, l’Església catòlica va exercir un paper central en la definició del coneixement legítim i en el control de la circulació d’idees fins que la irrupció de la impremta va alterar aquest equilibri al democratitzar l’accés al coneixement i debilitar monopolis interpretatius relativament estables, un procés al qual l’Església va respondre, entre altres mecanismes, mitjançant la censura i el control doctrinal per preservar la seva autoritat cultural.
Notícies relacionadesPer això, salvant les diferències històriques i tecnològiques evidents, l’expansió de la IA torna a situar al centre la vella disputa sobre qui controla l’accés al coneixement, qui condiciona el debat públic i quines idees són legítimes. La crítica de l’Església a la IA posa així de manifest una evident incoherència, a l’identificar com a amenaça dinàmiques de concentració cultural i autoritat interpretativa que també van ser presents en determinats moments de la seva pròpia trajectòria. I una cosa semblant passa amb l’apel·lació a la dignitat humana universal davant les noves formes de subordinació tecnològica, ja que troba el seu límit davant determinades estructures internes de la mateixa Església, especialment en relació amb el paper de les dones, ja que la distinció entre igual dignitat i funcions diferenciades encaixa cada vegada pitjor en societats on la igualtat implica també accés equivalent a la representació i al poder institucional.
I aquests són probablement els principals límits de l’encíclica, no tant la seva crítica a la tecnologia, que en bona mesura resulta raonable, sinó el contrast entre el seu discurs i el seu funcionament, així com l’escassa consciència històrica des de la qual es formula, al presentar l’Església com a observadora externa d’una disputa sobre l’autoritat, el coneixement i la legitimitat cultural de la qual ella mateixa ha format part. La qüestió de fons continua sent, per tant, qui defineix els marcs de legitimitat cultural i quins límits democràtics poden imposar-se a formes de poder que exerceixen confessions religioses, estats i plataformes tecnològiques. Canvien els instruments i els actors, però en el fons la lluita pel poder persisteix..
Ja ets subscriptor o usuari registrat? Inicia sessió
Aquest contingut és especial per a la comunitat de lectors dEl Periódico.Per disfrutar daquests continguts gratis has de navegar registrat.
