¿Es pot votar el Papa?

En aquesta dialèctica entre moral i política, l’Església no és lliure de tota culpa. S’ha alineat, de vegades, amb el poder, tot i que aquest estigués als antípodes de les idees de Lleó XIV. Durant l’Espanya de Franco, sense anar més lluny. No obstant, el cert és que el Papa suposa avui una veu lúcida, valenta, que s’endinsa en els misteris de les coses noves, per dir-ho en termes del seu inspirador, Lleó XIII. Coses noves que suposen un canvi social tan prodigiós com ambivalent. Capaç d’alliberar l’home de la seva condició de ser alienat, o de tot el contrari. Desigualtat sense límits, autoritarisme sense fre. Fins i tot apocalipsi, si ningú és capaç de posar la IA al servei del bé comú i de posar a ratlla aquells que somien fer-la seva per dominar el món, com Gog i Magog.

Llegeixin l’encíclica de Lleó XIV. És el més semblant a una d’aquestes bombes que els Estats Units van utilitzar a l’Iran. O al míssil hipersònic que Putin va llançar contra Kíiv la setmana passada. Amb càrrega espiritual, perquè espiritual, en el sentit més ampli de la paraula, és el repte que suposa la IA. Amb tanta càrrega com va tenir la Rerum Novarum que va donar a conèixer Lleó XIII fa 130 anys. Aquella encíclica estava destinada a argumentar que les tecnologies emergents de llavors no millorarien necessàriament els salaris miserables. El capitalisme no havia de portar una jornada laboral més raonable sense intervenció humana. Política. El dret d’associació dels treballadors no cauria del cel. La Magnifica Humanitatis aborda reptes nous amb un esperit semblant. Ens diu que la revolució digital tampoc portarà, per si sola, més progrés si no s’aborda la qüestió de la dignitat humana en l’era de l’algoritme. Al contrari, pot facilitar-li el camí de l’ecumenisme de l’odi que campa al seu aire i crear una nova esclavitud. Sense regulació, la intel·ligència artificial pot conduir, com ja passa, a no distingir entre realitat i ficció. Una confusió pròpia del totalitarisme (Hannah Arendt) que atrau els nous tecnooligarques. No tots, alguns dels que comparteixen aquesta preocupació van escoltar el Papa. No tot està perdut.

He demanat a la meva IA quines són les paraules més utilitzades a l’encíclica. Humà, dignitat, persona, justícia, pau. També Babel, com a amenaça d’un món distòpic on només uns quants tinguin la capacitat de decidir.

Notícies relacionades

Saber dir adeu

Laberint negociador

Comparin el text savi de Lleó XIV amb els tuits del president dels EUA. Són els d’un nen malcriat i malànima que té el món a les seves mans. En aquest sentit, davant la degradació universal del llenguatge polític, les paraules del Papa són un bon punt. Si les acarem amb el llenguatge de la política espanyola és per plorar. D’aquí la meva pregunta: ¿es pot votar el Papa? No em refereixo a un partit democratacristià. Fa temps que el tsunami que escombra les idees de la Il·lustració també se’ls va emportar per davant.

Dic votar el Papa com a tal. Aquest Papa. Creients i no creients. Cristians i seguidors d’altres déus. Si els reptes d’avui són els del món com a tal ( MagnificaHumanitatis), posem algú al capdavant. Fem unes eleccions planetàries, amb quatre o cinc candidats. Un hauria de ser Robert Francis Prevost. A veure què passa.