Els camps del futbol

Roman Abramóvitx, patró del club de futbol londinenc Chelsea, s’ho ha pensat millor i en comptes de castigar els seguidors xenòfobs prohibint-los l’entrada, vol emportar-se’ls a Auschwitz perquè vegin on pot portar l’odi al diferent. En comptes de càstig, educació. Aquesta sàvia iniciativa presa per un club de futbol en recorda una altra, la de la selecció italiana que en el Mundial de futbol del 2012 va visitar aquest mateix camp d’extermini on havien sigut assassinats uns 50.000 italians. Quan li van preguntar al defensa Chiellini el perquè d’aquesta visita, va respondre que coneixien bé aquesta història perquè "l’hi havien ensenyat a l’escola". Els altres equips van seguir a la seva, ja que a l’escola no els havien parlat d’aquests altres camps que no són precisament de joc.

Partit de nazis i jueus a Auschwitz 

La veritat és que la relació entre camps de futbol i mort ve de lluny. Tenim sens dubte la pel·lícula 'Evasió o victòria', de John Huston, interpretada per Michael Caine i el mateix PeléMichael CainePelé, en què un oficial nazi, fanàtic del futbol, organitza un partit entre presoners i escarcellers. Però més enllà de la ficció, sabem d’un estrany partit, jugat davant les càmeres de gas d’Auschwitz, entre nazis i jueus (els desgraciats Sonderkomandos, encarregats dels forns crematoris) del qual parla Primo Levi amb un total desconsol, perquè els organitzadors no pretenien només divertir-se jugant, sinó robar tota dignitat a les víctimes. Agermanant-se en el joc, pretenien ser per un instant camarades en la vida. És com si els diguessin, escriu Levi: "Veniu, podem jugar junts, ja que vosaltres també col·laboreu en la mort del germà". I aquest partit entre civilització i barbàrie, diu el filòsof italià Giorgio Agamben, no ha acabat mai, com si el nostre temps fos una immensa zona grisa on la raó i la desraó estiguessin deslliurant una batalla de resultat incert.

Notícies relacionades

Seguidors del Chelsea impedeixen a un negre entrar al metro a París

Plorar de pena

Abramóvitx ha entès que la partida continua jugant-se. El futbol s’ha convertit en el diafragma de la societat. El seguidor, alliberat per un moment de qualsevol convenció social, s’expressa sense enganys. El nacionalisme de campanar, la negació del rival o l’odi al negre afloren amb l’espontaneïtat dels instints. Que al propietari jueu del Chelsea se li ocorri lluitar contra totes aquestes baixeses amb un xoc educatiu d’aquest tipus és una cosa sorprenent. No és habitual veure responsables socials o polítics, enredats en trames identitàries, que, per combatre l’odi a l’altre, s’emportin els seus seguidors a visitar les càmeres de gas on va tenir lloc un genocidi el revés del qual va serl’extermini de l’altre per ser diferent. En aquests camps es pot aprendre una lliçó que només allà s’imparteix: que la negació verbal de l’altre pot acabar en destrucció física. Va ser el que va passar i el que no pot tornar a passar.

Dietrich Bonhöffer, un pastor protestant condemnat a la forca per haver participat en una conjura contra Hitler, va dir que els alemanys haurien d’haver donat la batalla contra el nacionalsocialisme quan aquesta podia haver sigut guanyada: al principi, quan el joc és de paraules. Després, quan es tradueix en accions, ja és tard.