Tot el que estimava i odiava Natalia Ginzburg, una dona contra el feixisme

Era l’única dona en una primera fila de col·laboradors en la qual també hi havia Pasolini, Italo Calvino o Alberto Moravia. ‘Amarcord’ retrata una petita comunitat de províncies, però «en aquella època tot Itàlia semblava una província», adverteix Ginzburg. Després del feixisme, no només va caldre enfrontar-se a la devastació, sinó a la innocència perduda per sempre. 

Quan ‘Vida imaginaria’ es va publicar el 1974, feia anys que Natalia Ginzburg sentia que no pertanyia a la seva època. «Tinc la sensació que el món s’ha cobert de fongs i a mi aquests fongs no m’interessen», va posar per escrit en un article de ‘No has de preguntar-me mai’ (1970), que juntament amb ‘Les petites virtuts’ (1962) completa el tríptic de les seves col·leccions d’escrits no narratius.

Aquest estranyament recorre ‘Vida imaginaria’, en què fa bon ús d’aquesta veu contundent, «com de ‘femme fatale’», que no casava amb el seu aspecte de dona «ni guapa ni elegant, amb rebeca i faldilla de color cendra, amb aquest aire una miqueta apagat de tia soltera i sense edat definida» que va impressionar la periodista Oriana Fallaci. Una experimentada Fallaci va anar a entrevistar Ginzburg després d’haver guanyat el prestigiós premi Strega amb ‘Lèxic familiar’. Era una de les seves escriptores favorites: també l’admirava per la dignitat amb què havia afrontat la mort del seu marit, Leone Ginzburg, mort el 1944 a causa de les tortures dels nazis.

Marit i germà

Van congeniar immediatament. Natalia Ginzburg es va avenir a explicar-li més sobre la mort del seu marit, recull el llibre ‘La corresponsal’ (Aguilar): «Leone mai havia tingut esperança de sortir-ne amb vida. Els nazis l’havien colpejat per segona vegada i li havien trencat la mandíbula. Leone es va sentir malament aquella nit i va demanar a l’infermer que cridés un metge, però l’infermer no ho va fer, es va limitar a donar-li un cafè. Així que Leone va morir i quan va expirar no hi havia ningú al seu costat. L’escombriaire el va trobar al fer-se de dia», li va explicar.

Abans que el seu marit, un germà de Ginzburg va ser detingut a la frontera italiana carregat de propaganda antifeixista: havia aconseguit escapar tirant-se al riu i nedant cap a la frontera suïssa, explica a ‘Lèxic familiar’. L’escriptora va aconseguir una cosa insòlita en Oriana Fallaci: que en comptes d’interpel·lar l’entrevistat, emmudís i s’assegués a escoltar. 

I no obstant, «Ginzburg és poc italiana perquè no es preocupa per quedar bé», reflexiona Domenico Scarpa a l’epíleg de ‘Vida imaginaria’. Tossuda en el seu paper de la intel·lectual atàvica, no hi ha problema del seu temps en què no s’atreveixi a endinsar-se armada amb un matxet personalíssim. «No estimo el feminisme. No obstant, comparteixo tot el que demanen els moviments femenins. Comparteixo totes o gairebé totes les seves reivindicacions pràctiques», exposa. Per a ella les dones són una classe social inexistent, res a veure entre les obreres i les de les classes privilegiades, per molt que «avui dia a ningú li agrada comptar-se entre els privilegiats i tots desitgen participar del grup dels oprimits», escriu als 70.

Sobre els jueus

Notícies relacionades

El ball dels fantasmes de Fellini

La resta és literatura

Menció a part mereix el capítol ‘Los judíos’, publicat originalment a ‘La Stampa’ el 14 de setembre de 1972, nou dies després de l’atemptat contra els atletes israelians durant els Jocs Olímpics de Munic el 1972. «Soc jueva», tot i que només per part de pare, exposa Ginzburg, de soltera Natalia Levi: mai havia parlat tan clar sobre els seus orígens. I tot i que reconeix sentir «una estranya i fosca sensació de connivència» al conèixer algú jueu es mostra crítica amb l’Estat d’Israel, del qual esperava que fos «un petit país indefens i aïllat». Va entendre tard, segons exposa, que els àrabs de Palestina «eren pobres camperols i pastors» i es declara en contra dels que utilitzen «armes, diners i cultura» contra ells. L’article va provocar reaccions immediates d’intel·lectuals de tant pes com Primo Levi.

Feminitat i govern

Natalia Ginzburg no tem ser un vers solt i es manifesta a ‘Vida imaginaria’, amb una prosa tan clara que enlluerna, sobre el que odia i el que estima. Escriptors molt estimats per ella, com Italo Calvino, Elsa Morante o Cesare Pavese, també directors de cine com Fellini o el seu idolatrat Ingmar Bergman. I reflexiona amb lucidesa sobre la feminitat –«el primer que els envelleix a les dones és el coll», escriu, avançant-se a Nora Ephron–, els fills i el govern. Després d’haver patit a les seves carns el feixisme, per a Ginzburg un bon govern és invisible, ironitza, situant-se entre les persones que no entenen res de política. «Un govern del tot incolor, inconsistent, invisible», un govern «eteri i invisible», de manera que mai s’hi hagués de pensar i que proporcionés «un espai just, una justa morada i una justa quantitat de béns i de llibertats per a tothom». En definitiva, un govern que funcioni, en comptes de generar tant soroll.