Tots Sants: ¿per què honrem els difunts?

«Jo qui tinc aquí és l’amor de la meva vida». Acaba de netejar el nínxol i posar-hi flors noves. Ho fa cada 10 o 12 dies. O cada setmana. «De vegades me’n vaig pitjor que hi arribo, perquè m’adono que no hi ha res. És una ferida que no es tanca. En 14 mesos vaig perdre la meva mare, el meu pare i el meu marit» explica mentre els seus ulls s’emocionen. «Quan algú em diu que em vaig quedar viuda molt jove i que podia refer la meva vida, em molesta. Jo respecto que cadascú faci el que vulgui, però a veure si ja s’assabenten que jo segueixo enamorada d’ell». Trinidad Gómez Rodríguez tenia llavors 54 anys, ara 68. Des d’aleshores, les seves visites al cementiri vell de Càceres són habituals. «No m’agrada venir quan ho fa tothom, perquè no vull que em vegin, ho passo malament».

Al seu costat, una amiga de la seva mateixa edat, Pastori Galán Matins, també viuda, assenteix amb el cap. «És que ens fa mal molt», expressa. «Si no vens una setmana, sembla que no et sents bé. Tot i que jo tinc al menjador una foto d’ell i sempre li estic parlant: de la meva neta, del que s’està perdent...», diu. «Deuen dir que som tontes», apunta Trinidad.

És dijous a mig matí, vigília de la festivitat de Tots Sants, i hi ha una llarga cua per comprar flors a la porta del cementiri de Càceres. «La gent està aprofitant perquè han previst pluja. I altres també se’n voldran anar de pont», manifesta Ignacio Iglesias Pavón, 79 anys. «Jo només vinc una vegada a l’any, per aquestes dates, perquè això és molt trist, et porta records... I, a més, les coses, en vida». L’acompanya la seva dona, Victoria Garzo Martínez, 75 anys. «Abans jo sentia molta nostàlgia, però després, no sé... Van haver d’obrir el nínxol del meu pare per ficar-hi la meva mare i el que hi havia allà dins no era el que jo havia conegut... Jo tenia 13 anyets quan ell va morir. Va ser un infart, el que ara anomenen ictus», relata. «Però bé, al final vens, veus la làpida, i et tranquil·litza que segueixi allà».

Al costat d’ells hi ha María Concepción González Cebrián, de 87. També va enviduar ben aviat. «Al principi vens molt pel dolor que tens. Ser aquí semblava que t’animava. Ara és molt trist perquè jo ja aviat...», diu assenyalant els nínxols.

Tots tres coincideixen que hi continuen acudint cada any per aquestes dates per pur costum: «Perquè ve tothom, perquè almenys la làpida estigui neta i tingui flors, tot i que ja les portem de plàstic perquè durin més», resumeix Victoria.

Just abans de la visita al cementiri han anat a posar-se la tercera dosi contra la Covid. «Ens han trucat del centre de salut», expliquen. Només han rebut la punxada de Pfizer, la vacuna de la grip no la volen. «Mai ens l’hem posat». 

Des de l’origen

La festivitat de Tots Sants conserva la tradició de visitar éssers estimats als cementiris; els cementiris de totes les localitats s’omplen aquests dies. A Extremadura són dates també de tornar al poble per als que viuen lluny. 

Però, ¿per què honrem els difunts? Domingo Barbolla, sociòleg i antropòleg de la Universitat d’Extremadura (UEx), en dona algunes claus: «No parlem ni tan sols de morts, sinó de difunts. El mort és una categoria que finalitza, però els difunts és una construcció mental per entendre que són a algun lloc».

«Les 60.000 cultures que hi ha hagut a tot el planeta –prossegueix– d’una manera o una altra, han entès que la mort no era el final. La mort sempre ha sigut el gran misteri de l’home i aquest misteri l’ha resolt de moltes formes. I les religions s’han encarregat de tenir una mirada més enllà de l’espai que s’esgota. Són igualment les que organitzen de manera racional aquests processos de ritualització. Pots estar o no en el credo religiós, i fer el mateix d’una altra manera. Però fins i tot des del costat del laïcisme, no hi ha cap societat que hagi contemplat la finitud total, ni tan sols des de l’ateisme més atroç. No hi ha manera d’escapar d’aquest misteri».

En posa un exemple: «A qui ens ha faltat un pare o una mare de joves, sempre pensem que és en algun lloc ajudant-nos. Pots anar al cementiri, llançar les cendres al mar o plantar un arbre, però necessites fer alguna cosa, perquè és la genètica cultural».

Una lluita contra l’oblit

Des del punt de vista filosòfic, Víctor Bermúdez, professor d’aquesta matèria a l’IES Santa Eulalia de Mèrida, exposa: «Aquest ritual és el triomf simbòlic davant l’oblit, l’extinció i la insignificança en la qual ens posa el pas del temps».

Continua Bermúdez: «Psicològicament és molt dur i filosòficament és inexplicable que una cosa que era passi a ser no res. Que alguna cosa desaparegui o deixi d’existir és enormement inexplicable, no entra al cap humà. Per això la religió està lligada a la mort des de l’arrel, perquè s’endinsa en el més enllà».

Parla també d’un punt de superstició, «això de tenir por dels morts», i de la necessitat de participar del ritu perquè no quedar-se «fora del grup».

Notícies relacionades

Què se sap i què no sobre el brot d’hantavirus i els contagis en el creuer ‘MV Hondius’

Més de 60.000 educadores de l'etapa 0-3 estan convocades a una aturada general a tot Espanya

¿Per què la tradició cala menys en la gent jove? «No tenen una consciència tan clara de la mort. A més ara es parla de la mort d’una manera molt més banal, envoltada de ciència; però el que implica, desaparèixer, no es tracta públicament».

Així, complir la tradició es converteix en una manera de lluitar contra l’oblit. Per a uns la cita és una vegada a l’any, per a altres, com Trinidad Gómez, la visita és gairebé setmanal. «Jo no sé explicar-ho, però a mi m’atrau venir aquí. La meva filla, per exemple, no n’és capaç», explica. Quan passin aquests dies de festa, tornarà de nou al cementiri. I així cada 10 o 12 dies.