Ana Garriga i Carmen Urbita: "Fa molts anys que estem obsessionades amb les monges"

Entrellacen històries del segle XVI amb mems, personatges com Britney Spears o l’Ozempic per parlar del dejuni. Hi ha fins i tot un capítol sobre les nepomonges. ¿Com es va forjar aquesta barreja?

Ana: Les connexions sempre hi van ser, primer en les nostres converses, després en el pòdcast. No va ser pas una estratègia. Quan escrius un article acadèmic no es veu, però t’estàs vuit hores llegint totes aquestes dones i mentrestant fas scroll, parles amb les amigues i vius les teves misèries. I per això de vegades hi ha una paraula en concret d’una monja que et toca especialment. I no té a veure tant pel que significava en el seu context històric específic sinó pel que et diu a tu ara.

Carmen: Crec que hi ha alguna cosa gairebé tramposa quan intentes circumscriure el passat al passat. No el pots narrar objectivament perquè ja travesses pels discursos contemporanis. Hi ha l’honestedat de dir: soc jo enfrontant-me a això des de l’ara.

¿Com han viscut el fenomen del nuncore i com s’ha arribat a parlar de religió i espiritualitat arran del nou disc de Rosalía?

Ana: La Carmen ho va veure venir abans. Just abans que sortís el disc hi vam dedicar un episodi del pòdcast perquè en tota l’estètica en blanc i negre de dominica ja hem vist senyals. Quan va treure la portada del disc no ens vam saber avenir. Però tampoc en teníem una opinió gaire formada. Al llibre intentem trencar amb la idea que hi ha una figura de la monja tipificada. En realitat el convent és un espai molt polivalent i les monges no s’assemblen entre elles. Nosaltres fa tants anys que estem obsessionades, al nostre racó, que ens sembla una fascinació molt raonable.

¿Per què ens atrauen avui tant els convents?

Carmen: Té a veure amb la idea de trobar espais comunitaris, de construir un refugi. Nosaltres fem servir el convent com un dispositiu metafòric: has de tenir cura de tu, construir la teva comunitat i tenir un propòsit compartit. El convent és un espai molt feminitzat. ¿Com no ha de somiar truites tothom amb un espai col·lectiu d’autogovernança femenina en un moment en què la geopolítica internacional fa moltíssima por i fa pudor de testosterona?

Però és això, una fantasia. No una tendència real.

Anna: No diu ningú que els convents, de fet, estan tancant. Cada vegada n’hi ha menys i s’han de fusionar. A més, nosaltres parlem del convent dels segles XVI i XVII, quan era un refugi per a dones de tota mena, per a una proporció altíssima de dones. I eren un espai molt marginal.

També té a veure amb l’heteropessimisme. Rosalía va dir que estava en una etapa volcel, de celibat voluntari.

Carmen: Sí. Li ha durat dos dies, però amb nois no hi està. Però clarament tothom es vol tancar amb noies. I hi ha la idea, molt poderosa, d’aprendre dels marges, perquè, tot i que el convent formi part de l’Església catòlica, en realitat a les monges i als convents sempre han sigut criatures marginals i continuen sent-ho. No els fa ningú gaire cas. No entenc els qui creuen que el ressorgiment de la figura de la monja és assimilable a les tradwives. ¡Una dona sense depilar, que no fa gens de cas a cap home! No hi ha res menys tradwife que una monja.

¿Què us va semblar Los domingos’?

Carmen: Ens va encantar. Crec que la gent l’ha entesa malament. A la recepció de la pel·lícula hi ha una mena de filtre generacional enorme: els crescuts en el franquisme la veuen com una espècie d’apologia del convent. Però em costa entendre-ho perquè per a mi és terrorífica. És una pel·lícula de terror vocacional. I va d’altres coses: de les merdes familiars, d’un pare negligent i d’una cosa més perillosa, que és que perduts que van els adolescents i que susceptibles són de caure en qualsevol relat comunitari.

Notícies relacionades

Revisitant els Cartier

‘Si es martes, es asesinato’, el nou ‘cozy crime’ de Carlos Vila

¿Què passa amb les monges lesbianes? Al llibre expliqueu que és l’episodi més escoltat del vostre pòdcast.

Carmen: Ni totes les monges eren lesbianes ni cap ho era; era una cosa que simplement existia. Elles eren les primeres que estaven molt preocupades per les amistats particulars. Es nota com en parlen: no com una cosa estranyíssima, inesperada, sinó com una cosa habitual que per descomptat era condemnable. No ens inventem res.