Anar al contingut

LLIBERTAT CONDICIONAL

Las Perras Latinas i Putochinomaricón

Marta Perez

Las Perras Latinas i Putochinomaricón

Lucía Etxebarria

A la classe de la meva filla hi ha 17 alumnes. Només cinc fills d’espanyols. Quan jo vaig inscriure la meva filla en aquest institut, desconeixia la dada. El primer dia que vaig anar a buscar-la i vaig descobrir que els seus companys eren racialitzats vaig trobar en mi una vena de xenofòbia internalitzada molt potent. Vaig pensar que el centre era “de segona classe”. Que m’havien estafat. Em va costar molt treball personal adonar-me de fins a quin punt havia interioritzat els missatges racistes que de forma contínua ens difonen els mitjans de comunicació.

L’artista Putochinomaricón (a la foto que encapçala aquest article, en l’últim Primavera Sound) és espanyol i parla perfectament espanyol. Els seus pares són taiwanesos. Ell ja no pot parlar correctament ni xinès mandarí estàndard, no diguem ja l’idioma hokkien de Taiwan. Per als taiwanesos no és ni taiwanès ni xinès, per als espanyols és xinès. I per a tothom, és ‘maricon’ (ell es defineix com a dissident sexual), simplement perquè no entenen la seva manera de comportar-se. 

Amin Maalouf al seu llibre ‘Identidades asesinas’ raona que si l’immigrant se sent rebutjat per la societat d’acollida, la seva reacció serà emfatitzar la diferència. Per això, les companyes de la meva filla han creat un grup de WhatsApp que es diu ‘Las Perras Latinas’ i s’identifiquen a si mateixes com a 'Latinas', escolten reggaeton i trap, vesteixen “com llatines” (talons d’infart, arracades d’aro, texans cenyits, minifaldilles, cabells molt llargs), compren en comerços llatins... Per Maalouf, el migrant és la primera víctima de la concepció tribal de la identitat: mai pot aculturar-se del tot, però tampoc pot pertànyer per complet a la seva identitat d’origen.  Això és el que li passa a Putochinomaricón, obligat a assumir-se com a híbrid. Com si la seva identitat barrejada fos excepcional, no coherent, per més que, com bé diu Maalouf, “tots els éssers humans, sense cap excepció, tenim una identitat composta”.

El migrant, 
segons Amin
Maalouf, és 
la primera
víctima de la
concepció 
tribal d’
identitat

Els conflictes de valors originats per la diversitat cultural es plantegen actualment dins de les societats mateixes, i ja no entre pobles, com abans. I aquest conflicte situa “particulars 'nosaltres’ entre particulars 'ells’ i els 'ells’, entre nosaltres, on ja estaven tots”, com diu Cifford Geertz.

A la classe de la meva filla, els “nosaltres” són els fills d’espanyols. Els “altres” són els fills d’immigrants, estudiants de DNI espanyol, que no presenten diferència considerable de classes socials, lingüístiques o educacionals. I d’aquí es nodreix Vox. I s’ha de tenir en compte que el Martín, un dels “nosaltres”, ja diu que votarà Vox ¡amb 15 anys!

La trobada amb l’altre obliga a replantejar la mateixa identitat: ¿Jo era una racista i una xenòfoba i no me n’havia assabentat fins aleshores?  Edward Said, a 'Orientalism', parla de la construcció de la mateixa identitat per mitjà de la invenció de l’altre. De com ha constituït una manera de mantenir relacions de subordinació i, al seu torn, de legitimar i construir la mateixa superioritat. Ara Vox fa el propi creant una suposada “identitat espanyola” de la caça i la paella, davant una altra identitat que tenen les companyes de la meva filla, del 'Traicionera', el cebiche, l’arepa, els tamales i la chipa de almidón.

És una llàstima, com remarca Joel Kahn a 'Cultura, Multicultura y Postcultura', que no hàgim acabat amb el prejudici de la superioritat del pensament occidental. I és una llàstima que l’extrema dreta (Vox, Le Pen) no hagi tingut cap dificultat a fer-se seu aquest raonament de l’absurd per atreure votants. 

Mentrestant, els altres serem orgullosament ‘maricons’ i ‘perras’.