prepublicació EL DESAFIAMENT GIHADISTA A LA COMUNITAT INTERNACIONAL
L'Estat Islàmic, més enllà del terrorisme global
L'arrelament de l'Estat Islàmic en parts de Síria i l'Iraq ha portat fins al cor d'Europa la tragèdia de la guerra civil a Síria, mentre els gihadistes desafien la comunitat internacional en nom d'un islam retardatari que vol tornar al passat
L'escriptor Juan Goytisolo, profund coneixedor del món musul-mà, estableix com molts altres autors un vincle precís i concret entre l'èxit gihadista i l'esforç incansable de l'Aràbia Saudita per colonitzar amb l'integrisme wahhabita el pensament i la praxi islàmics: «Centenars de mesquites, madrasses i fundacions piadoses amb el seu personal acuradament enquadrat proliferen ara tant als països musulmans com a Europa i són una almàixera de salafistes que serveixen de caldo de cultiu a l'extremisme religiós que ensagna vastes regions de Dar al-Islam. Les prèdiques inflamades dels imams que disposen de programes en molts canals de televisió del Golf hi contribueixen i no són objecte de censura en la mesura en què no qüestionen l'ordre juridicoreligiós del regne dels Ibn Saüd». Quan una tarda de la tardor del 2014 vaig preguntar a un preclar professor egipci per les raons de la consolidació de l'estratègia salafista, es va remetre sense reserves a l'article de Goytisolo, a aquesta perversió dels valors transmesos per l'islam durant el període clàssic i al propòsit d'enterrar-los sota una gruixuda capa de dogmatisme paralitzant i excloent, encara que va reconèixer, al mateix temps, que el geni s'havia escapat de la llàntia i els saudites s'havien vist obligats a sumar-se al combat contra el califat després d'haver contribuït a la seva creixent influència per combatre la competència xiïta, de la qual el règim de Baixar al-Assad formava i forma part.
¿Som davant de la tercera onada gihadista després de l'afganesa i de la del terrorisme global d'Al-Qaida, vençudes o debilitades en grau superlatiu? ¿Les contradiccions bloquegen l'eficàcia de la coalició que combat l'Estat Islàmic? ¿La disposició de l'Estat Islàmic a donar màxima difusió a les seves accions més espectaculars i sinistres debilita el seu poder de captació i retreu mujahidins potencials, alarmats per una violència sense límits? ¿La modernitat estratègica i organitzativa de l'Estat Islàmic li atorga una esperança de vida que condemna indefectiblement a acceptar que el conflicte en curs no té data de caducitat? Aquestes són algunes de les preguntes plantejades per les cancelleries i els think tank, mentre la capacitat d'instal·lació a tot arreu dels combatents del gihad sembra l'alarma i propala la creença que l'ona expansiva del califat maneja tots els ressorts d'una llarga crisi al Pròxim Orient, sense delimitació de fronteres, i d'allà a la resta del món, en especial al mateix si de l'espai sociocultural musulmà, inclosa Europa.
Una organització, una idea
Potser el punt de partida de la capacitat d'adaptació de l'Estat Islàmic a les circumstàncies de cada moment està en el seu particular enfocament de la lluita empresa per ressuscitar el califat gairebé un segle després que expirés el sultanat otomà. I potser la millor manera de traçar el perfil del grup és fer-ho per oposició a aquell altre, Al-Qaida, que fins a la irrupció dels mujahidins d'Abu Bakr al-Bagdadi va ser la referència obligada del gihadisme a escala mundial. Perquè al comparar la lògica de l'Estat Islàmic amb la d'Al-Qaida, com fa Patrick Cock-
burn, s'arriba a la conclusió que mentre en un cas l'organització és conseqüència de la guerra, en l'altre ha predominat la convicció que l'acció directa s'havia d'adequar a les exigències d'un món globalitzat. Així, els efectius de l'Estat Islàmic «busquen reorganitzar el món que els envolta a través d'actes de violència», diu Cockburn, mitjançant «una barreja tòxica, però potent, d'habilitats militars i religioses extremes que va fer aquest moviment» després de la invasió nord-americana de l'Iraq i a partir de la guerra a Síria, que va esclatar quan semblava que s'estava apagant la flama de la crisi iraquiana. En canvi, la imatge d'Al-Qaida construïda pels Estats Units fins a l'assassinat d'Ussama bin Laden a Abbottabad (Pakistan) el 2 de maig del 2011, durant una operació de comandos, abunda, segons el mateix autor, en aquest vessant més ideològic que organitzatiu, encara que l'atemptat de l'11-S requerís una considerable capacitat logística.
Si la comparació es fa amb el que va ser el règim talibà i la seva capacitat d'influir en la societat musulmana, la modernitat de l'Estat Islàmic és igualment ressaltable. «Mentre que l'univers talibà es reduïa a escoles alcoràniques i a diversos coneixements basats en els escrits del profeta, el caldo de cultiu de l'Estat Islàmic ha sigut la globalització i la tecnologia moderna», afirma Loretta Napoleoni. És possible que Al-Qaida intentés acoblar la seva estratègia a les exigències del veïnatge universal, però al no fixar el seu projecte en un territori concret reconegut com a propi, es va diluir al mateix temps que l'estratègia antiterrorista dels Estats Units i els seus aliats va debilitar molt la seva projecció internacional. Mai l'Estat Islàmic i les organitzacions que el van precedir i de les quals va sorgir es van limitar a dur a terme accions oportunistes, amb més o menys repercussió, per esvair-se tot seguit en la clandestinitat dels seus caus, sinó que van porfidiejar per disposar d'un espai propi, fins i tot d'una capital pròpia, Raqqa, reconeixible com a tal per part de la comunitat internacional: pels seus adversaris i pels que van respondre a la seva crida per sumar-se a la lluita.
Un col·laborador de Bin Laden
Notícies relacionadesMustafà Setmarian, un sirià nacionalitzat espanyol que va ser un estret col·laborador de Bin Laden i el parador del qual es desconeix des que va ser capturat pels Estats Units i entregat al Govern de Damasc el 2005, va anticipar un any abans de la seva detenció quins eren els punts febles de l'estratègia seguida per Al-Qaida i què havia de corregir. El que Setmarian va apuntar llavors forma part del llibre d'estil del califat: privilegiar els objectius europeus en detriment dels situats als Estats Units, donar a l'organització una estructura horitzontal (renunciar a l'esquema piramidal vigent) i atorgar als combatents autonomia a partir d'un entrenament militar intensiu i adoctrinament ideològic per aprofitar la seva iniciativa.
Segons Gilles Kepel, el caos causat per la situació a Síria ha donat una vigència absoluta al plantejament de Setmarian: «La tercera onada del gihad ara té un camp de batalla: els territoris iraquià i sirià controlats pel grup salafista, coneguts com a Estat Islàmic, estan a poques hores de Brussel·les, París o Londres en un vol low-cost, i els aspirants a gihadistes que s'hi traslladen per lluitar poden tornar fàcilment als seus països d'origen a Europa. Aquesta experiència perfecciona l'adoctrinament de molts que l'han rebut a través de les xarxes socials, que realitzen una espècie de suplantació religiosa que evita el reclutament a les mesquites radicals, sovint sota vigilància policial».
